（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成10—14题。
韦绶，字子章，京兆人。少有至性，丧父，刺血写佛经。初为长安县尉，遭朱泚之乱，变服乘驴赴奉天。入朝为工部员外郎，转屯田郎中。元和十年，改职方郎中，充太子诸王侍读，再迁谏议大夫。
时穆宗在东宫，方幼好戏。绶讲书之隙，颇以嘲诮悦之。尝密赍家所造食，入宫饷太子。宪宗尝召对，绶奏曰：“太子学书，至‘依’字，辄去旁‘人’。臣问之，太子云：‘君父以此字可天下奏事，臣子不合全书。’”上益嘉太子之贤，赐绶锦彩。绶无威仪，时以人间鄙说戏言以取悦太子。太子因入侍，道绶语。宪宗不悦，谓侍臣曰：“凡侍读者，当以经义辅导太子，而绶语及此，予何望耶？”乃罢侍读，出为虔州刺史。
穆宗即位，以师友之恩，召为尚书右丞，兼集贤院学士，甚承恩顾，出入禁中。绶以七月六日是穆宗载诞节，请以是日百官诣光顺门贺太后，然后上皇帝寿。时政道颇僻，敕出，人不敢议。久之，宰臣奏古无生日称贺之仪，其事终寝。绶在集贤，遇重阳，赐百官曲江宴；绶请与集贤学士别为一会，从之。
帝尝问：“禳灾祈福，其可必乎？”绶对曰：“昔宋景公以一善言而法星退之三舍，此禳灾以德也。汉文帝除秘祝，每于祠祭，尽敬而已，言无所祈，以明福不可以求致也。而二君卒能变已变之灾，享自致之福，著于史传，其理甚明。如失德以祈灾消媚神以祈福至神苟有知当因以致谴非祈禳之道也”时人主失德，绶因以讽之。
二年十月，检校户部尚书、山南西道节度使。辞日，请门戟十二，自将赴镇。又诉家贫，请赐钱二百万。又面乞授子元弼官。上皆可之。绶御事无术，洎临戎镇，庶政隳紊。二年八月卒，赠尚书右仆射。博士权安请谥为“缪”，竟不施行。
A.如失德以祈/灾消/媚神以祈/福至/神苟有知/当因以致/谴非祈禳之道也
B.如失德以祈灾消/媚神以祈/福至/神苟有知/当因以致谴非/祈禳之道也
C.如失德以祈/灾消/媚神以祈福至/神苟有知/当因以致谴非/祈禳之道也
D.如失德以祈灾消/媚神以祈福至/神苟有知/当因以致谴/非祈禳之道也
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 工部员外郎，唐代工部下设工部、屯田、虞部、水部四司，各司主官为郎中，次官为员外郎。
B. 再迁，两次升迁。其中的“再”与“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”含义完全相同。
C. 退之三舍，意思是退让或回避。舍，古时行军计程单位，以三十里为一舍，三舍则是九十里。
D. 门戟，唐宋时庙社、宫殿、府州、贵官私第等门前陈列的戟。数目各有定制，用来表示威仪。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的是（3分）
A.韦绶在回答唐宪宗的问题时，举出太子读书时写“依”时的做法，目的是为自己赢得皇帝的赞誉和赏赐。
B.太子入朝奉侍唐宪宗时，说了些跟韦绶学的粗鄙语言，宪宗对此非常不高兴，于是罢免了韦绶侍读的职务。
C.韦绶借用宋景公和汉文帝的事例，回答穆宗如何进行消灾祈福的问题，强调德行的重要性，借此委婉讽谏。
D.韦绶出京做节度使时，提出携带十二门戟赴任、请求赏赐钱财、乞授儿子官职等种种要求，穆宗全都应允。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)尝密赍家所造食，入宫饷太子。（4分）
(2) 绶御事无术，洎临戎镇，庶政隳紊。（4分）
14.用“缪”作谥号，是对死去的人的一种恶评，当时的博士权安为什么建议朝廷追谥韦绶为“缪”？（3分）
【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）“灾消”作“祈”的宾语，意思是“祈求灾难消除”，中间不能断开。据此排除A、C；“福至”作“祈”的宾语，意思是“祈求福祉到来”，中间不能断开，据此排除B。故选：D。句子翻译为：若有缺失德行来祈求灾难消除，靠讨好神灵来祈求福祉到来，神明如果有知，应当借机来给以惩罚，这不是祈福消灾的方法。
（2）B.“其中的‘再’与‘一鼓作气，再而衰，三而竭’中的‘再’含义完全相同”错，“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”是“第二次”的意思。
（3）A.“目的是为自己赢得皇帝的赞誉和赏赐”错，根据原文“太子学书，至‘依’字，辄去旁‘人’。臣问之，太子云：‘君父以此字可天下奏事，臣子不合全书。’”，是为太子赢得赞誉而非自己。
（4）①赍：携带；所造食：所字结构，制作的食物；饷：赠送。句子翻译为：（韦绶）曾经秘密携带家中制作的食物，进入宫中赠送给太子。
②御事无术：治事无方；洎：等到；隳紊：败坏而紊乱。句子翻译为：韦绶治事无方，等到亲自治理军镇时，各种政务败坏而紊乱。
（5）根据“绶无威仪，时以人间鄙说戏言以取悦太子”得出“没有庄重仪表，用粗鄙语言来取悦太子”。
根据“绶以七月六日是穆宗载诞节，请以是日百官诣光顺门贺太后，然后上皇帝寿。时政道颇僻，敕出，人不敢议。久之，宰臣奏古无生日称贺之仪，其事终寝”得出“为皇上祝寿时不能遵守古制，建议偏颇”。
根据“二年十月，检校户部尚书、山南西道节度使。辞日，请门戟十二，自将赴镇。又诉家贫，请赐钱二百万。又面乞授子元弼官”得出“外出赴任时，给皇帝提出种种条件”。
根据“绶御事无术，洎临戎镇，庶政隳紊”得出“缺少治理政事的才能”。
答案：
（1）D
（2）B
（3）A
（4）①（韦绶）曾经秘密携带家中制作的食物，进入宫中赠送给太子。
②韦绶治事无方，等到亲自治理军镇时，各种政务败坏而紊乱。
（5）①没有庄重仪表，用粗鄙语言来取悦。②为皇上祝寿时不能遵守古制，建议偏颇。③外出赴任时，给皇帝提出种种条件。④缺少治理政事的才能。
参考译文：
韦绶，字子章，京兆人。少年时就有纯厚的品性，父亲去世后，刺破手指用血书写佛经。初出仕时做长安县令，遭遇了朱泚的叛乱，遂化装乘着驴赶赴奉天。后进入朝廷做了工部员外郎，转任屯田郎中。元和十年，改任职方郎中，充任太子及各皇子的侍读官，两次升迁做了谏议大夫。
当初穆宗在东宫时，正值年少喜欢戏耍。韦绶讲授经书的间隙，频频用嘲弄讥诮的话取悦他。曾经秘密携带家中制作的食物，进入宫中送给太子。唐宪宗曾经召见他对答，韦绶上奏说：“太子学习书法，到依字，总是去掉偏旁‘人’。我询问太子，太子说：‘父皇用此字来处理有关天下人的奏事，臣子不应该全笔画书写它。’”皇上更加赞赏太子的贤能，赏赐韦绶锦缎丝绸。韦绶没有庄重的仪表，时常用民间粗鄙的开玩笑的话来取悦太子。太子入朝奉侍（宪宗），学说了韦绶那些话。宪宗不高兴，对侍奉的大臣说：“所有的侍读官，应当用经书的义理辅佐引导太子，但韦绶说这种话，我还指望他什么呢？”于是罢免他的侍读官，让他出京做了虔州刺史。
穆宗登基后，因韦绶有师友之恩，召令他做了尚书右丞，兼任集贤院学士，还特别受到恩宠照顾，可以随时出入宫中。韦绶因为七月六日是穆宗的生日，奏请在这天文武百官到光顺门恭贺太后，然后向皇帝祝寿。当时施政方略偏颇，敕令出来，人们不敢议论。过了很久，宰相上奏古代没有在皇上生日当天贺寿的礼仪，这件事终于搁置。韦绶在集贤院，遇上重阳节，（皇上）赏赐文武百官在曲江亭宴饮，而韦绶请求跟集贤院的学士在另一处宴会，（皇上）答应了他。
皇上曾经问：“消除灾祸祈求赐福，这一定能灵验吗？”韦绶回答说：“从前宋景公因为一句好话而让主管惩罚的法星退避三舍，这是用德行来消除灾难。汉文帝废除秘祝一职，每次在祭祀时，只是敬意罢了，语言上没有任何祈祷，来表明福佑不能够靠祈求得到。但是二位君主最终能改变已经发生的灾异，享受自己招来的福气，这都在史传中记载着，这里面的道理很明确了。若有缺失德行来祈求灾难消除，靠讨好神灵来祈求福祉到来，神明如果有知，应当借机来给以惩罚，这不是祈福消灾的方法。”当时君主缺失德行，韦绶因此用这种方式委婉讽谏。
二年十月，韦绶被任命为检校户部尚书、山南西道节度使。辞别当天，他请求朝廷给他十二门戟，自己带着前往镇守。又申诉家中贫苦，请求赏赐二百万钱。还当面乞求授予他儿子韦元弼官职。皇上都同意了。韦绶治事无方，等到了军事重镇，各种政务败坏而紊乱。二年八月去世，追赠尚书右仆射。博士权安请求追谥为“缪”，最终没有施行。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
阅读下面的文字，完成10—14题。
韦绶，字子章，京兆人。少有至性，丧父，刺血写佛经。初为长安县尉，遭朱泚之乱，变服乘驴赴奉天。入朝为工部员外郎，转屯田郎中。元和十年，改职方郎中，充太子诸王侍读，再迁谏议大夫。
时穆宗在东宫，方幼好戏。绶讲书之隙，颇以嘲诮悦之。尝密赍家所造食，入宫饷太子。宪宗尝召对，绶奏曰：“太子学书，至‘依’字，辄去旁‘人’。臣问之，太子云：‘君父以此字可天下奏事，臣子不合全书。’”上益嘉太子之贤，赐绶锦彩。绶无威仪，时以人间鄙说戏言以取悦太子。太子因入侍，道绶语。宪宗不悦，谓侍臣曰：“凡侍读者，当以经义辅导太子，而绶语及此，予何望耶？”乃罢侍读，出为虔州刺史。
穆宗即位，以师友之恩，召为尚书右丞，兼集贤院学士，甚承恩顾，出入禁中。绶以七月六日是穆宗载诞节，请以是日百官诣光顺门贺太后，然后上皇帝寿。时政道颇僻，敕出，人不敢议。久之，宰臣奏古无生日称贺之仪，其事终寝。绶在集贤，遇重阳，赐百官曲江宴；绶请与集贤学士别为一会，从之。
帝尝问：“禳灾祈福，其可必乎？”绶对曰：“昔宋景公以一善言而法星退之三舍，此禳灾以德也。汉文帝除秘祝，每于祠祭，尽敬而已，言无所祈，以明福不可以求致也。而二君卒能变已变之灾，享自致之福，著于史传，其理甚明。如失德以祈灾消媚神以祈福至神苟有知当因以致谴非祈禳之道也”时人主失德，绶因以讽之。
二年十月，检校户部尚书、山南西道节度使。辞日，请门戟十二，自将赴镇。又诉家贫，请赐钱二百万。又面乞授子元弼官。上皆可之。绶御事无术，洎临戎镇，庶政隳紊。二年八月卒，赠尚书右仆射。博士权安请谥为“缪”，竟不施行。
——《旧唐书·韦绶传》
10.下列对文中画波浪线的部分的断句，正确的一项是（3分）A.如失德以祈/灾消/媚神以祈/福至/神苟有知/当因以致/谴非祈禳之道也
B.如失德以祈灾消/媚神以祈/福至/神苟有知/当因以致谴非/祈禳之道也
C.如失德以祈/灾消/媚神以祈福至/神苟有知/当因以致谴非/祈禳之道也
D.如失德以祈灾消/媚神以祈福至/神苟有知/当因以致谴/非祈禳之道也
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 工部员外郎，唐代工部下设工部、屯田、虞部、水部四司，各司主官为郎中，次官为员外郎。
B. 再迁，两次升迁。其中的“再”与“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”含义完全相同。
C. 退之三舍，意思是退让或回避。舍，古时行军计程单位，以三十里为一舍，三舍则是九十里。
D. 门戟，唐宋时庙社、宫殿、府州、贵官私第等门前陈列的戟。数目各有定制，用来表示威仪。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的是（3分）
A.韦绶在回答唐宪宗的问题时，举出太子读书时写“依”时的做法，目的是为自己赢得皇帝的赞誉和赏赐。
B.太子入朝奉侍唐宪宗时，说了些跟韦绶学的粗鄙语言，宪宗对此非常不高兴，于是罢免了韦绶侍读的职务。
C.韦绶借用宋景公和汉文帝的事例，回答穆宗如何进行消灾祈福的问题，强调德行的重要性，借此委婉讽谏。
D.韦绶出京做节度使时，提出携带十二门戟赴任、请求赏赐钱财、乞授儿子官职等种种要求，穆宗全都应允。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)尝密赍家所造食，入宫饷太子。（4分）
(2) 绶御事无术，洎临戎镇，庶政隳紊。（4分）
14.用“缪”作谥号，是对死去的人的一种恶评，当时的博士权安为什么建议朝廷追谥韦绶为“缪”？（3分）
【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）“灾消”作“祈”的宾语，意思是“祈求灾难消除”，中间不能断开。据此排除A、C；“福至”作“祈”的宾语，意思是“祈求福祉到来”，中间不能断开，据此排除B。故选：D。句子翻译为：若有缺失德行来祈求灾难消除，靠讨好神灵来祈求福祉到来，神明如果有知，应当借机来给以惩罚，这不是祈福消灾的方法。
（2）B.“其中的‘再’与‘一鼓作气，再而衰，三而竭’中的‘再’含义完全相同”错，“一鼓作气，再而衰，三而竭”中的“再”是“第二次”的意思。
（3）A.“目的是为自己赢得皇帝的赞誉和赏赐”错，根据原文“太子学书，至‘依’字，辄去旁‘人’。臣问之，太子云：‘君父以此字可天下奏事，臣子不合全书。’”，是为太子赢得赞誉而非自己。
（4）①赍：携带；所造食：所字结构，制作的食物；饷：赠送。句子翻译为：（韦绶）曾经秘密携带家中制作的食物，进入宫中赠送给太子。
②御事无术：治事无方；洎：等到；隳紊：败坏而紊乱。句子翻译为：韦绶治事无方，等到亲自治理军镇时，各种政务败坏而紊乱。
（5）根据“绶无威仪，时以人间鄙说戏言以取悦太子”得出“没有庄重仪表，用粗鄙语言来取悦太子”。
根据“绶以七月六日是穆宗载诞节，请以是日百官诣光顺门贺太后，然后上皇帝寿。时政道颇僻，敕出，人不敢议。久之，宰臣奏古无生日称贺之仪，其事终寝”得出“为皇上祝寿时不能遵守古制，建议偏颇”。
根据“二年十月，检校户部尚书、山南西道节度使。辞日，请门戟十二，自将赴镇。又诉家贫，请赐钱二百万。又面乞授子元弼官”得出“外出赴任时，给皇帝提出种种条件”。
根据“绶御事无术，洎临戎镇，庶政隳紊”得出“缺少治理政事的才能”。
答案：
（1）D
（2）B
（3）A
（4）①（韦绶）曾经秘密携带家中制作的食物，进入宫中赠送给太子。
②韦绶治事无方，等到亲自治理军镇时，各种政务败坏而紊乱。
（5）①没有庄重仪表，用粗鄙语言来取悦。②为皇上祝寿时不能遵守古制，建议偏颇。③外出赴任时，给皇帝提出种种条件。④缺少治理政事的才能。
参考译文：
韦绶，字子章，京兆人。少年时就有纯厚的品性，父亲去世后，刺破手指用血书写佛经。初出仕时做长安县令，遭遇了朱泚的叛乱，遂化装乘着驴赶赴奉天。后进入朝廷做了工部员外郎，转任屯田郎中。元和十年，改任职方郎中，充任太子及各皇子的侍读官，两次升迁做了谏议大夫。
当初穆宗在东宫时，正值年少喜欢戏耍。韦绶讲授经书的间隙，频频用嘲弄讥诮的话取悦他。曾经秘密携带家中制作的食物，进入宫中送给太子。唐宪宗曾经召见他对答，韦绶上奏说：“太子学习书法，到依字，总是去掉偏旁‘人’。我询问太子，太子说：‘父皇用此字来处理有关天下人的奏事，臣子不应该全笔画书写它。’”皇上更加赞赏太子的贤能，赏赐韦绶锦缎丝绸。韦绶没有庄重的仪表，时常用民间粗鄙的开玩笑的话来取悦太子。太子入朝奉侍（宪宗），学说了韦绶那些话。宪宗不高兴，对侍奉的大臣说：“所有的侍读官，应当用经书的义理辅佐引导太子，但韦绶说这种话，我还指望他什么呢？”于是罢免他的侍读官，让他出京做了虔州刺史。
穆宗登基后，因韦绶有师友之恩，召令他做了尚书右丞，兼任集贤院学士，还特别受到恩宠照顾，可以随时出入宫中。韦绶因为七月六日是穆宗的生日，奏请在这天文武百官到光顺门恭贺太后，然后向皇帝祝寿。当时施政方略偏颇，敕令出来，人们不敢议论。过了很久，宰相上奏古代没有在皇上生日当天贺寿的礼仪，这件事终于搁置。韦绶在集贤院，遇上重阳节，（皇上）赏赐文武百官在曲江亭宴饮，而韦绶请求跟集贤院的学士在另一处宴会，（皇上）答应了他。
皇上曾经问：“消除灾祸祈求赐福，这一定能灵验吗？”韦绶回答说：“从前宋景公因为一句好话而让主管惩罚的法星退避三舍，这是用德行来消除灾难。汉文帝废除秘祝一职，每次在祭祀时，只是敬意罢了，语言上没有任何祈祷，来表明福佑不能够靠祈求得到。但是二位君主最终能改变已经发生的灾异，享受自己招来的福气，这都在史传中记载着，这里面的道理很明确了。若有缺失德行来祈求灾难消除，靠讨好神灵来祈求福祉到来，神明如果有知，应当借机来给以惩罚，这不是祈福消灾的方法。”当时君主缺失德行，韦绶因此用这种方式委婉讽谏。
二年十月，韦绶被任命为检校户部尚书、山南西道节度使。辞别当天，他请求朝廷给他十二门戟，自己带着前往镇守。又申诉家中贫苦，请求赏赐二百万钱。还当面乞求授予他儿子韦元弼官职。皇上都同意了。韦绶治事无方，等到了军事重镇，各种政务败坏而紊乱。二年八月去世，追赠尚书右仆射。博士权安请求追谥为“缪”，最终没有施行。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
