（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）
先生①曰：“吾教人致良知在‘格物’上用功，却是有根本的学问。日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来。不知何以免此？”先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。纵有累，亦易觉克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此。不屑为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”先生曰：“此事归辞于亲者多矣。其实只是无志。志立得时，良知千事万事只是一事。读书作文，安能累人？人自累于得失耳！”因叹曰：“此学不明，不知此处担搁了几多英雄汉！”
又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！”范兆期在旁曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”先生曰：“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息。但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。” (取材于《传习录·黄修易录》)
注释：①先生：王守仁，别号阳明。明代著名的思想家、军事家。心学集大成者。
6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
①不为心累 累：牵累
②亦易觉克之而已 克：克制
③窃闻穷通有命 通：通达
④徒自苦耳 徒：只是
⑤今却不济 济：渡过
⑥处处是进德之资 资：资助
⑦顾田间禾曰 顾：照顾
⑧把此根戕贼蔽塞 戕：残害
A．①⑥ B．②④ C．③⑧ D．⑤⑦
7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A. 譬如无根之树 B. 读书所以调摄此心
即克去之 不可以我前日用得功夫了
C. 不知何以免此 D. 此事归辞于亲者多矣
何累之有 人自累于得失耳
8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A. 虽暂时鲜好，终久要憔悴
虽然树暂时新鲜，但最终自然会精神不振
B. 但读之之时，一种科目意思牵引而来
然而在读书的时候，一种科举的思虑随之产生
C. 学问能自植根，亦不患无长
做学问如果自己能种根，也不用担心它不进步
D. 人孰无根，良知即是天植灵根
哪一个人没有根，良知就是天生的灵根
9.将下面语句译为现代汉语。（4分）
①且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之。
②欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？
10.王阳明认为“致良知”贯穿于人的日常活动之中，请结合第二段简要分析。（5分）
二、本大题共6小题，共24分。
6.（3分）D（济：帮助；顾：看）
7.（3分）C（疑问代词，什么 ）
8.（3分）A (虽然短时间内树生机勃勃，但最终时间一久自然会枯萎而死)
9.（4分）参考译文：
①例如读书时，良知感觉勉强死记的想法不对，就克服它。（2分）
②想摒除这个念头，又被父母双亲管制，不能抛弃，到底怎么办？（2分）
10.（5分）答案要点：
为人处事是“致良知”，（1分）学习是“致良知”，（1分）科举应试时是“致良知”，（1分）事务虽有万千之繁复，“致良知”却只有明明白白，实实在在的一个。（1分）所以良知是人们活动的主宰，而不是负担。（1分）
先生①曰：“吾教人致良知在‘格物’上用功，却是有根本的学问。日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过，老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。”
问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目意思牵引而来。不知何以免此？”先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。纵有累，亦易觉克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此。不屑为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”先生曰：“此事归辞于亲者多矣。其实只是无志。志立得时，良知千事万事只是一事。读书作文，安能累人？人自累于得失耳！”因叹曰：“此学不明，不知此处担搁了几多英雄汉！”
又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。”又曰：“人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。”
先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！”范兆期在旁曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”先生曰：“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息。但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。” (取材于《传习录·黄修易录》)
注释：①先生：王守仁，别号阳明。明代著名的思想家、军事家。心学集大成者。
6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
①不为心累 累：牵累
②亦易觉克之而已 克：克制
③窃闻穷通有命 通：通达
④徒自苦耳 徒：只是
⑤今却不济 济：渡过
⑥处处是进德之资 资：资助
⑦顾田间禾曰 顾：照顾
⑧把此根戕贼蔽塞 戕：残害
A．①⑥ B．②④ C．③⑧ D．⑤⑦
7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A. 譬如无根之树 B. 读书所以调摄此心
即克去之 不可以我前日用得功夫了
C. 不知何以免此 D. 此事归辞于亲者多矣
何累之有 人自累于得失耳
8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A. 虽暂时鲜好，终久要憔悴
虽然树暂时新鲜，但最终自然会精神不振
B. 但读之之时，一种科目意思牵引而来
然而在读书的时候，一种科举的思虑随之产生
C. 学问能自植根，亦不患无长
做学问如果自己能种根，也不用担心它不进步
D. 人孰无根，良知即是天植灵根
哪一个人没有根，良知就是天生的灵根
9.将下面语句译为现代汉语。（4分）
①且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之。
②欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？
10.王阳明认为“致良知”贯穿于人的日常活动之中，请结合第二段简要分析。（5分）
二、本大题共6小题，共24分。
6.（3分）D（济：帮助；顾：看）
7.（3分）C（疑问代词，什么 ）
8.（3分）A (虽然短时间内树生机勃勃，但最终时间一久自然会枯萎而死)
9.（4分）参考译文：
①例如读书时，良知感觉勉强死记的想法不对，就克服它。（2分）
②想摒除这个念头，又被父母双亲管制，不能抛弃，到底怎么办？（2分）
10.（5分）答案要点：
为人处事是“致良知”，（1分）学习是“致良知”，（1分）科举应试时是“致良知”，（1分）事务虽有万千之繁复，“致良知”却只有明明白白，实实在在的一个。（1分）所以良知是人们活动的主宰，而不是负担。（1分）
